ЕЩЕ О ПОСВЯЩЕНИИ "ПОЛТАВЫ"

О дружбе Пушкина с декабристами и о его вольнолюбивых стихах этой поры известно достаточно.

Но вот 1 декабря 1823 г. он пишет своему приятелю из Одессы: "... написал на днях подражание басне умеренного демократа Иисуса Христа (Изыди сеятель сеяти семена своя):

Стихотворение это кончается жестко и жестоко:

Строфа эта не случайный результат плохого настроения — в черновом наброске ("Бывало, в сладком ослепленье") она уже фигурирует. Такого рода мысли обуревали в это время не только Пушкина — его друг Языков в январе 1824 года пишет две элегии:

Вторая элегия кончается не более оптимистически:

Если "умеренный демократ Иисус Христос"(Матф. 13. 3, 18. ) все-таки утверждал, что часть посеянного непременно принесет плоды, то о себе Пушкин с горькой иронией писал: "Но потерял я только время благие мысли и труды".

Неверие в народ означает отказ от демократии. Поражение декабристов только подтвердило разочарование Пушкина в юношеском радикальном энтузиазме. А отказ от демократии непреодолимо толкает человека к державности. Итогом такого перелома стали "Стансы":

Стихи эти написаны в годовщину восстания (22. 12. 1826), но опубликовать их Пушкин решился только год спустя в начале 1828 года. В промежутке же: "Во глубине сибирских руд", "Арион", "Восстань, восстань, пророк России" . Обратим, однако, внимание на то, что в написанных, пока еще "в стол", "Стансах", восстание декабристов характеризуется как мятеж и приравнивается к стрелецкому бунту.

Слово "держава" происходит от "держать" ("и не пущать" добавлял Салтыков-Щедрин) и поэтому весьма закономерно Пушкин оказывается на имперских позициях. Сразу же после публикации "Стансов" ему пришлось оправдывать свое отношение к Никлоаю ("Друзьям"), но как:

"Войной"! — какая же без войны державность! Несколько раньше им, совсем не для печати, было написано "Рефутация г-на Беранжера", стихотворение мастерски сделанное в стиле Беранже, но полное амбиций и откровенного великодержавного хамства, совершенно Беранже чуждого. В "Стансах" , "Друзьям" Пушкин снимает с себя обязанность просвещения "толпы" и передает ее государю, за собою, однако, оставляя право и обязанность просвещения последнего:

В том же 1828 г. Пушкин возвращается к теме сеятеля в стихотворении "Поэт и толпа":

Шевырев рассказывает о значимом эпизоде, связанным с этим стихотворением, в журнальном варианте названном "Чернь": "У Зинаиды Волконской бывали литературные вечера, понидельничные; на одном из них пристали к Пушкину, чтобы прочесть. В досаде он прочел "Чернь" и, кончив, с сердцем сказал: "В другой раз не станут просить". (Л. Майков Спб 1889 с331).

Потом будет "барабанная", по выражению Тынянова, "Полтава", "Клеветникам России", "Бородинская годовщина".

Отметим, что в конце 1830 г. Пушкин пишет стихотворение "Герой", посвященное якобы Наполеону, но с явным намеком на Николая I. Поэт декларирует:

Пушкин пытается еще утешать себя надеждой ... на что?. Ответа нет. На новом витке осмысления истории Пушкин напишет "Медный всадник", "Капитанскую дочку". Он откроет для себя "маленького человека" и переоценит свой взгляд на "бессмысленную толпу", которой с одной стороны противостоит поэт, с другой — палач. В "Капитанской дочке" права человека (а Пушкин уже употреблял это выражение) он безусловно поставил выше прав государства, классов, партий.

Но об этом уже написано тем же М. Ю. Лотманом. Я же продолжу размышления о пушкинской оценке декабристского восстания.

В 1828 г. Пушкин написал "Эпитафию младенцу", сыну Волконских, находившихся тогда с Сибири:

Страдалица Мария Волконская здесь противопоставлена грешному своему мужу, Сергею Волконскому — ее благословляет, за другого молит.

В знаменитом "Памятнике" (авг. 1836 г. ) он опять возвращается к этой теме:

"Падшие" здесь не только побежденные, но и виноватые. В конце этого же года выходит в свет "Капитанская дочка" датированная автором 19 окт. 1836. (Дата символичная и для него и для читателя).

"Молодой человек! , — пишет на старости лет Гринев, — если записки мои попадутся в твои руки, вспомни, что прочнейшие изменения суть те, которые происходят от улучшения нравов, без всяких насильственных потрясений". "Не приведи Бог видеть русский бунт бессмысленный и беспощадный! " В пропущенной главе эта же мысль выражена гораздо более направлено: "Не приведи Бог видеть русский бунт — бессмысленный и беспощадный! Те, которые замышляют у нас невозможные перевороты, или молоды и не знают нашего народа, или уж люди жестокосердные, коим своя головушка полушка, да и чужая шейка копейка". Это несомненный намек на декабристов, но они в тот момент находились под защитой сибирского острога и Пушкин в печати ограничился только оценкой русского бунта.

Вернемся, однако, к "Полтаве". В предисловии, предпосланным Пушкиным первому изданию поэмы (1829 г. ) он делает выпад против Рылеева, не называя его по имени: ""Некоторые хотели сделать из него (Мазепы) героя свободы, нового Богдана Хмельницкого", (имелась ввиду поэма Рылеева "Войнаровский"). Пушкина же считает Мазепу бунтовщиком и предателем.

Для Пушкина в это время конфликт Петр I — Мазепа (или стрельцы), т.е. между империей и ее противниками, это столкновение абсолютного добра с абсолютным же злом. Приблизительно так же оценивал он и восстание декабристов. И если для молодых участников движения он устами Гринева находит некоторое оправдание, то старших определенно характеризует "жестокосердными" (в поэме жестокость Мазепы подчеркивается не раз).

А тот факт, что над рукописями "Полтавы" Пушкин все время вспоминал своих прежних товарищей, подтверждается несколькими рисунками повешенных на страницах его черновиков . Мало того, фигуры висельников в казацких жупанах сменяются виселицами с пятью казненными.

В примечаниях автор сообщает, что истинное имя героини — Матрена он заменил на Марию , что, очевидно, не случайно (в "Онегине" он не постеснялся простонародной Татьяны) .

Мария Волконская (дочь героя 12 года Н. Н. Раевского, оставшегося верным престолу и осуждавшего декабристов вообще и своего зятя в частности) вышла замуж 18-и лет за Сергея Волконского, который был вдвое старше ее. К моменту восстания ему было 37 лет.

Как видим некоторое сходство между линией — Матрена Кочубей — Мазепа и судьбой Марии и Сергея Волконских существует.

Это "некоторое" сходство становится гораздо глубже, если смотреть на него с точки зрения Пушкина 1828 года, существование которой я и попытался обосновать выше.